كتاب موسوعة التفسير المأثور

ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله - تفسير الآية - ج: 3 - ص: 494

٦٣٧٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح-: ولا يحلق رأسه، ولا يحل حتى يوم النحر (١). (ز)

٦٣٧٦ - عن خالد بن أبي عمران، قال: سألت القاسم [بن محمد] =

٦٣٧٧ - وسالِم [بن عبد الله بن عمر] عن قول الله: {حتى يبلغ الهدى محله}. قالا: حتى يُنْحَر الهَدْيُ (٢). (ز)

٦٣٧٨ - عن علقمة، نحو ذلك (٣). (ز)

٦٣٧٩ - قال عطاء: كلُّ هَدْيٍ بلغ الحرم ثم عَطِب فقد بلغ مَحِلَّه، إلا هدي المُتْعَةِ، والمُحْصَر (٤). (ز)

٦٣٨٠ - عن ابن أبي نَجِيح، قال: سمعتُ عطاء بن أبي رباح يقول: مَن حُبِس في عمرته، فبعث بهَدْيِه، فعُرِض لها؛ فإنه يتصدق ويصوم، ومن اعترض لهديه وهو حاجٌّ فإنّ مَحِلَّ الهديِ يوم النحر (٥). (ز)

٦٣٨١ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- قوله: {فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله} الرجل يحرم، ثم يخرج فيُحْصَر؛ إما بلدغ، وإما بمرض فلا يطيق السير، وإما تنكسر راحلته، فإنه يقيم، ثم يبعث بهَدْيِ شاة فما فوقها. فإن هو صَحَّ فسار فأَدْرَك فليس عليه هَدْيٌ، وإن فاته الحج فإنها تكون عمرة، وعليه من قابِلٍ حجة، وإن هو رجع لم يزل مُحْرِمًا حتى ينحر عنه يوم النحر، فإن هو بلغه أنّ صاحبه لم ينحر عنه عاد مُحْرِمًا، وبعث بهَدْيٍ آخر، فواعد صاحبه يوم ينحر عنه، فتنحر عنه بمكة، ويَحِلّ، وعليه من قابِلٍ حَجَّةٌ وعُمْرَة، ومِن الناس مَن يقول: عمرتان. وإن كان أحرم بعمرة، ثم رجع، وبعث بهديه، فعليه من قابل عمرتان، وأناس يقولون: لا، بل ثلاث عمر، نحوًا مِمّا صنعوا في الحج حين صنعوا، عليه حجة وعمرتان (٦). (ز)

٦٣٨٢ - عن مقاتل بن سليمان: ثم قال: {ولا تحلقوا رؤوسكم} في الإحرام {حتى يبلغ

---

(١) تفسير مجاهد ص ٢٢٤، وأخرجه ابن جرير ٣/ ٣٤٣.
(٢) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع- تفسير القرآن ١/ ١٠٤ (٢٣٧)، وابن أبي حاتم ١/ ٣٣٦.
(٣) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٣٣٧ (عَقِب ١٧٧٧).
(٤) تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٢٠٧.
(٥) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٢٢٦ - .
(٦) أخرجه ابن جرير ٣/ ٣٦٧.