كتاب موسوعة التفسير المأثور

ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار - آثار متعلقة بالآية - ج: 3 - ص: 609

٧٠٨٤ - عن جابر بن عبد الله: أنَّ فتًى من الأنصار يُقال له: ثَعْلَبَة بن عبد الرحمن، وكان يَحِفُّ للنبي صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ، وإنّ رسول الله صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ بعثه في حاجَةٍ، فَمَرَّ بباب رجل من الأنصار، فرأى امرأة الأنصاريِّ تَغْتَسِل، فكَرَّرَ النَّظَر، وخاف الوحي على النبي صلى الله علَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ -في حديث طويل-، وفيه: أنّه انطلق هائِمًا على وجهه بين الجبال، فأرسل إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - عمر وسلمان، فأَتَيا به، فقال له النبي صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ: «يا ثَعْلَبَةُ، ما غَيَّبَكَ عَنِّي؟». فقال: ذَنبِي، يا رسول الله. فقال: «أدُلُّكَ على آيةٍ تَمْحُو الذُّنوب والخطايا؟». قال: بلى. قال: «قُلْ: {ربنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنا عَذابَ النّارِ} [البقرة: ٢٠١]». قال: ذَنبِي -يا رسول الله- أعْظَمُ. قال له النبي صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ: «بَلْ كلام الله أعظم». فأمره النبيُّ بالانصراف إلى منزله، ... إلخ، في قصة طويلة (١). (ز)

٧٠٨٥ - عن عبد الله بن عباس: أنّ مَلَكّا مُوكَلًا بالرُّكْنِ اليَمانِيِّ منذ خلق الله السموات والأرض يقول: آمين آمين. فقولوا: ربَّنا، آتِنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار (٢). (٢/ ٤٥٠)

٧٠٨٦ - عن ابن أبي نَجِيح، قال: كان أكثر كلامِ عمرَ =

٧٠٨٧ - وعبد الرحمن بن عوف في الطَّواف: ربنا، آتِنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار (٣). (٢/ ٤٥٠)

٧٠٨٨ - عن حبيب بن صُهْبان الكاهلي، قال: كنتُ أطوف بالبيت، وعمر بن الخطاب يطوف، ما له قولٌ إلا: ربنا، آتِنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار. ما له هِجِّيرى غيرها (٤). (٢/ ٤٥٠)

---

(١) أخرجه مُطَوَّلًا الشجري في ترتيب الأمالي ١/ ٢٥٤ - ٢٥٥ (٨٧٠)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ١/ ٤٩٨ - ٥٠٠ (١٤١٠).
قال ابن حجر في الإصابة ١/ ٥٢٠ - ٥٢١ (٩٤٦) في ترجمة ثعلبة بن عبد الرحمن: «قال ابن مندة -بعد أن رواه مختصرًا-: تفرّد به منصور، وفيه ضعف، وشيخه أضعف منه، وفي السياق ما يدل على وهن الخبر؛ لأن نزول {ما ودعك ربك وما قلى} كان قبل الهجرة بلا خلاف». وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٦٠): «موضوع».
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ٣٦٨، والبيهقي في الشُّعَب (٤٠٤٦).
(٣) أخرجه الأزرقي ١/ ٢٥٨.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ٢٦٢، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ص ١١٧، وعبد الرزاق ٥/ ٥٢ (٨٩٦٦) بنحوه عن مَعْمَر عن رجل.