كتاب موسوعة التفسير المأثور

وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا - من أحكام الآية - ج: 7 - ص: 34

سلَّم، فكان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربع ركعات، وللمسلمين ركعتان ركعتان (١). (٤/ ٦٦٤)

١٩٩٧٢ - عن أبي بكرة: أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - صلّى بالقوم في الخوف صلاة المغرب ثلاث ركعات، ثم انصرف، وجاء الآخرون فصلى بهم ثلاث ركعات، فكانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ست ركعات، وللقوم ثلاث ثلاث (٢). (٤/ ٦٦٦)

١٩٩٧٣ - عن عائشة، قالت: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف بذات الرقاع، فصَدَع الناسَ صَدْعَتَيْن، فصفت طائفة وراءه، وقامت طائفة وِجاه العدو، فكبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكبرت الطائفة خلفه، ثم ركع وركعوا، وسجد وسجدوا، ثم رفع رأسه فرفعوا، ثم مكث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسًا، وسجدوا لأنفسهم سجدة ثانية، ثم قاموا، ثم نكصوا على أعقابهم يمشون القَهْقَرى حتى قاموا من ورائهم، وأقبلت الطائفة الأخرى، فصفوا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكبروا، ثم ركعوا لأنفسهم، ثم سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سجدته الثانية فسجدوا معه، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ركعته، وسجدوا لأنفسهم السجدة الثانية، ثم قامت الطائفتان جميعًا، فصفوا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فركع بهم ركعة فركعوا جميعًا، ثم سجد فسجدوا جميعًا، ثم رفع رأسه ورفعوا معه، كل ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سريعًا جِدًّا، لا يألو أن يخفف ما استطاع، ثم سلم فسلموا، ثم قام وقد شَرَكَه الناس في صلاته كلها (٣). (٤/ ٦٦٤)

---

(١) أخرجه أحمد ٣٤/ ١٣٦ (٢٠٤٩٧) واللفظ له، وأبو داود ٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥ (١٢٤٨)، والنسائي ٢/ ١٠٣ (٨٣٦)، ٣/ ١٧٨ - ١٧٩ (١٥٥١ - ١٥٥٥)، وابن حبان ٧/ ١٣٥ (٢٨٨١) من طريق أشعث، عن الحسن، عن أبي بكرة به.
صححه ابن حبان، والزيلعي في نصب الراية ٢/ ٢٤٦، وابن الملقن في البدر المنير ٥/ ٨، وقال ابن حجر في التلخيص الحبير ٢/ ١٧٩ (٦٦٧): «أعلَّه ابن القطان بأن أبا بكرة أسلم بعد وقوع صلاة الخوف بمدة، وهذه ليست بعلة؛ فإنه يكون مرسل صحابي». وقال الألباني في صحيح أبي داود ٤/ ٤١٥ (١١٣٥): «حديث صحيح».
(٢) أخرجه ابن خزيمة ٢/ ٥٠١ (١٣٦٨) واللفظ له، والحاكم ١/ ٤٨٧ (١٢٥١) من طريق عمرو بن خليفة البكراوي، عن أشعث بن عبد الملك الحمراني، عن الحسن، عن أبي بكرة به.
قال الحاكم: «صحيح على شرط الشيخين». وقال أيضًا: «سمعت أبا علي الحافظ يقول: هذا حديث غريب، أشعث الحمراني لم يكتبه إلا بهذا الإسناد». وقال ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق ٢/ ٤٨٧ (١١٦٨): «وهذا لا يعرف». وقال الألباني في صحيح أبي داود ٤/ ٤١٦: «وهو عندي منكر بهذا اللفظ».
(٣) أخرجه أحمد ٤٣/ ٣٧٣ - ٣٧٤ (٢٦٣٥٤)، وأبو داود ٢/ ٤٢٩ (١٢٤٢)، وابن خزيمة ٢/ ٤٩٧ (١٣٦٣)، وابن حبان ٧/ ١٢٤ - ١٢٥ (٢٨٧٣) واللفظ له، والحاكم ١/ ٤٨٧ (١٢٥٠) من طريق ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به.
صححه ابن خزيمة، وابن حبان، وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه». وقال الألباني في صحيح أبي داود ٤/ ٤٠٦ (١١٣١): «إسناده حسن».