كتاب موسوعة التفسير المأثور

ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون - تفسير الآية - ج: 8 - ص: 179

٢٤٠٩٤ - عن كثير بن أبي كثير المُزني -وكان خادمًا لابن عباس- قال: حدثنا ابن عباس، وهو يومئذ ضرير في بصره، وذكر عتيق بن عثمان أبا بكر، فقال: ?، قعد على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم سُمِّي فيه خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فحمد الله، وأثنى عليه، وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم مدَّ يديه فوضعهما على المجلس الذي كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يجلس عليه من منبره، ثم قال: سمعت الحبيب وهو جالس في هذا المجلس يتأول: {يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم}، ثم فسرها، وكان تفسيره لها أن قال: «نعم، ليس من قوم عُمل فيهم بمنكر، ويُفْسَد فيهم بقبيح، فلم يغيروه ولم ينكروه، إلا حقَّ على الله - عز وجل - أن يعمهم بالعقوبة جميعًا، ثم لا يستجاب لهم». ثم أدخل إصبعيه في أذنيه، فقال: إلا أكون سمعته من الحبيب فصُمَّتا (١). (ز)

٢٤٠٩٥ - عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: خطَب أبو بكر الناس، فكان في خُطبتِه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا أيُّها الناس، لا تتَّكِلوا على هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم}، إن الدّاعرَ (٢) ليكونُ في الحيِّ فلا يمنعُوه، فيعُمُّهم اللهُ بعقاب» (٣). (٥/ ٥٧٠)

٢٤٠٩٦ - عن قيسٍ، قال: قام أبو بكرٍ، فحَمِد اللهَ، وأثنى عليه، وقال: يا أيُّها الناسُ، إنكم تقرءون هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم}. وإنكم تضَعونها على غيرِ موضعِها، وإني سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «إنّ الناسَ إذا رأوُا المنكرَ ولم يغيِّروه أوشَك أن يَعُمَّهم اللهُ بعقاب» (٤). (٥/ ٥٦٤)

---

(١) أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ١٧٢، ٢/ ٢٧٦، والخطيب في المتفق والمفترق ٣/ ١٧٨٧، من طريق محمد بن عامر بن إبراهيم حدثني أبي حدثنا عمر بن خليفة الأنصاري أبو ليث حدثنا كثير بن أبي كثير المزني به.
إسناده ضعيف كثير بن أبي كثير، لم أجد فيه جرحا ولا تعديلا، وكذا لم يذكر فيه المزي في تهذيب الكمال شيئا ٢٤/ ١٥٤، لذا قال ابن حجر في التقريب (٥٦٢٩): «مقبول».
(٢) رجل داعر: خبيث مفسد. النهاية (دعر).
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٤) أخرجه أحمد ١/ ١٧٧ - ١٧٨ (١)، ١/ ١٩٧ - ١٩٨ (١٦)، ١/ ٢٠٨ (٢٩، ٣٠)، ١/ ٢٢١ (٥٣)، وأبو داود ٦/ ٣٩٣ - ٣٩٤ (٤٣٣٨)، والترمذي ٤/ ٢٤٢ - ٢٤٣ (٢٣٠٧)، ٥/ ٢٩٧ (٣٣٠٩) بنحوه، وابن ماجه ٥/ ١٣٩ - ١٤٠ (٤٠٠٥)، وابن حبان ١/ ٥٣٩ (٣٠٤)، ١/ ٥٤٠ (٣٠٥)، وابن جرير ٩/ ٥١ - ٥٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٢٦ (٦٩١٩).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وقال البزار في مسنده ١/ ١٣٥ (٦٥): «وقد أسند هذا الحديث عن أبي بكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - جماعة، وأوقفه جماعة». وقال الدارقطني في العلل ١/ ١١٩: «هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا اللفظ من وجه أعلى من هذا الوجه، ولا أحسن إسنادًا منه من أبي بكر ... رواه عنه جماعة من الثقات». وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية ١/ ١٧١: «إسناد صحيح». وقال الذهبي في معجم الشيوخ ١/ ١٢١: «هذا حديث صالح الإسناد ... وله علة ليست بمؤثرة فيه ضعفًا». وقال ابن كثير في تفسيره ٣/ ٢١٢: «وقد روى هذا الحديث أصحاب السنن الأربعة، وابن حبان في صحيحه، وغيرهم من طرق كثيرة عن جماعة كثيرة، عن إسماعيل بن أبي خالد، به متصلًا مرفوعًا، ومنهم من رواه عنه به موقوفًا على الصديق، وقد رجّح رفعه الدارقطني وغيره». وصححه الألباني في الصحيحة ٤/ ٨٨ (١٥٦٤).