كتاب موسوعة التفسير المأثور

ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم - نزول الآيتين - ج: 10 - ص: 680

٣٣٧٦٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قال: كانوا يستغفرون لهم حتى نزلت هذه الآية، فلمّا نزَلت أمسَكُوا عنِ الاستغفار لأمواتهم، ولم يُنَهوا أن يستغفروا للأحياء حتى يموتوا، ثُمَّ أنزل الله تعالى: {وما كان استغفار إبراهيم لأبيه} الآية. يعني: استغفَر له ما كان حيًّا، فلمّا مات أمْسَك عن الاستغفار (١). (٧/ ٥٥١)

٣٣٧٦٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {ما كان للنبى والذين آمنوا} الآية، قال: إنّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يستغفر لأُمِّه، فنهاه الله عن ذلك، قال: «فإنّ إبراهيم قد استغفر لأبيه». فنزل: {وما كان استغفار إبراهيم لأبيه} الآية (٢). (٧/ ٥٥٤)

٣٣٧٦٧ - عن عطية بن سعد العوفي -من طريق فضيل- قال: لَمّا قدِم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ وقَفَ على قبرِ أُمِّه حتى سخنت عليه الشمس رجاءَ أن يُؤْذَن له فيَسْتَغْفِر لها، حتّى نزلت: {ما كانَ لِلنَّبِيِّ والَّذِينَ آمَنُوا أنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ولَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى} إلى قوله: {تَبَرَّأَ مِنهُ} (٣). (ز)

٣٣٧٦٨ - عن علي، قال: سمعتُ رجلًا يستغفر لأبويه وهما مشركان، فقلت: تستغفر لأبويك وهما مُشرِكان؟! فقال: أوَلَمْ يستغفرِ إبراهيمُ لأبيه؟! فذكرتُ ذلك للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ فنزلت: {ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} الآية (٤). (٧/ ٥٥٠)

---

(١) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ٦/ ٢٨٢ (٢٤٨٣) مُطَوَّلًا، وابن جرير ١٢/ ٢٣ - ٢٤، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٩٣ (١٠٠٥٠) واللفظ له، من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس به. وأورده الثعلبي ٥/ ١٠١.
إسناده جيد. وينظر: مقدمة الموسوعة.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٢٣.
قال السيوطي: «إنّ هذا الأثر ضعيف معلول؛ فإن عطية ضعيف، وهو مخالف لرواية علي بن أبى طلحة عن ابن عباس السابقة، وتلك أصح، وعليٌّ ثقة جليل».
(٣) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٢٢.
(٤) أخرجه أحمد ٢/ ١٦٢ (٧٧١)، ٢/ ٣٢٨ (١٠٨٥)، والترمذي ٥/ ٣٣١ - ٣٣٢ (٣٣٥٨)، والنسائي ٤/ ٩١ (٢٠٣٦)، والحاكم ٢/ ٣٦٥ (٣٢٨٩)، ٢/ ٦٠٢ (٤٠٢٨)، وابن جرير ١٢/ ٢٥ - ٢٦، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٩٣ (١٠٠٤٩).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن». وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال النحاس في الناسخ والمنسوخ ص ٥٤٩: «وهذا من أحسن ما رُوِي في الآية، مع استقامة طريقه، وصِحَّة إسناده». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٧/ ٤٢٤ - ٤٢٥ (٧٢٤١): «رواه أبو يعلى الموصلي بسند صحيح».