كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة يونس - ألا إن أولياء الله - ج: 11 - ص: 102

وأُدخِلهم الجنةَ قبل الناسِ بخمسمائة عامٍ، يتنعَّمون فيها وهم فيها خالدون». ثم قرأ نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم -: {ألا إن أولياءَ الله لا خوفٌ عليهمْ ولا همْ يحزنونَ} (١). (٧/ ٦٧٨)

٣٤٦٥٢ - عن جابر بن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: {ألا إنّ أولياء الله لا خوفٌ عليهمْ ولا هم يحزنونَ}، قال: «هم الذين يتحابُّون في الله» (٢). (٧/ ٦٧٩)

٣٤٦٥٣ - عن عمرو بن الجموح، أنّه سمع النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «لا يَحِقُّ العبدُ حقَّ صرِيح الإيمان حتى يُحِبَّ لله ويُبغضَ لله تعالى، فإذا أحَبَّ لله وأبغض لله فقد اسْتَحَقَّ الولاءَ مِن الله، وإنّ أوليائي مِن عبادي وأحِبّائي مِن خلقي الذين يُذْكَرُون بذِكْري وأُذْكَرُ بذِكْرِهم» (٣). (٧/ ٦٧٦)

٣٤٦٥٤ - عن سعيد بن جبير، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، {ألا إنّ أولياء الله لا خوفٌ عليهمْ ولا هم يحزنون}، قال: «يُذْكَرُ اللهُ لرؤيتهم» (٤). (٧/ ٦٧٤)

٣٤٦٥٥ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي وائل- {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون}، قال: الذين إذا رُؤوا ذُكِر اللهُ لرؤيتهم (٥). (ز)

٣٤٦٥٦ - قال علي بن أبي طالب: أولياءُ الله قوم صُفْرُ الوُجوه مِن السَّهر، عُمْشُ العُيون مِن العَبر (٦)، خُمْصُ البُطون مِن الخَواء (٧)، يُبْسُ الشِّفاه مِن الذَّوي (٨) (٩). (ز)

٣٤٦٥٧ - عن عبد الله بن عباس مرفوعًا وموقوفًا، {ألا إن أولياء الله لا خوفٌ عليهمْ ولا هم يحزنزن}، قال: «هم الذين إذا رُؤوا يُذكَرُ الله لرؤيتهم» (١٠). (٧/ ٦٧٤)

---

(١) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٣) أخرجه أحمد ٢٤/ ٣١٦ - ٣١٧ (١٥٥٤٩).
قال الهيثمي في المجمع ١/ ٨٩ (٣٠٣): «وفيه رشدين بن سعد، وهو منقطع ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة ١٢/ ٢٥٦ (٥٦٢١): «ضعيف».
(٤) أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ٧٢ (٢١٧)، وابن أبي شيبة ٧/ ٧٩ (٣٤٣٣٦)، وابن جرير ١٢/ ٢١٠. وأورده الثعلبي ٥/ ١٣٧.
قال الزيلعي في تخريج الكشاف ٢/ ١٢٨ (٥٩٨): «قد رُوي مرسلًا ومسندًا».
(٥) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٢١٠.
(٦) العين العَبْرى: الباكية. النهاية (عبر).
(٧) الخَوُّ: الجُوع. لسان العرب (خوا).
(٨) الذال والواو والياء كلمةٌ واحدة تدلُّ على يُبْسٍ وجُفوف. معجم مقاييس اللغة (ذوي).
(٩) تفسير الثعلبي ٥/ ١٣٧.
(١٠) أخرجه الطبراني في الكبير ١٢/ ١٣ (١٢٣٢٥)، والحاكم في أخبار أصبهان ١/ ٢٧٦ كلاهما مرفوعًا. وأخرجه ابن جرير ١٢/ ٢٠٩ موقوفًا.
فيه يحيى بن يمان؛ قال الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١٠/ ١٠٨ (١٠٤): «يحيى بن يمان تكلَّم فيه غير واحد من أهل العلم، ووثَّقه يحيى بن معين، وروى له مسلم». وقال الهيثمي في المجمع ٦/ ٣٧ (١١٠٦٧): «رواه الطبراني عن شيخه الفضل بن أبي روح، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات». وقال الألباني في الصحيحة ٤/ ٢٠٢ (١٦٤٦): «الحديث حسن».