كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

مذهب الحنفية - الاستثناء بالمشيئة - ج: 5 - ص: 257

أما اذا قدم الشرط‍ على الجزاء ولم يأت بالفاء فى الجواب بأن قال: ان شاء الله أنت طالق. حيث يكون هناك ربط‍ بين الشرط‍ المتقدم والجزاء المتأخر. فهل يبطل هذا التعليق على المشيئة فى رأى أبى يوسف كما يبطل التعليق على غير المشيئة اذا جاء على هذا النحو خاليا من الربط‍ بالفاء فى موضع وجوبها ويكون ذلك تنجيزا للطلاق فيقع .. أو أن للربط‍ بالمشيئة وضعا آخر لا يبطل معه التعليق فى حالة انعدام الربط‍ بالفاء فى موضع وجوبها على خلاف التعليق بغيرها من الشروط‍ الاخرى ومن ثم يكون التعليق صحيحا وبالتالى لا يقع الطلاق فى هذه الحالة أيضا عند أبى يوسف .. وهل عدم وجود الفاء فى موضع وجوبها يفك الارتباط‍ بين عبارتى الشرط‍ والجزاء فلا يكون ابطالا للطلاق بالمشيئة فى هذه الحالة بل يكون تنجيزا للطلاق فيقع كما هو رأى أبى حنيفة ومحمد، أو ان عدم وجود الفاء لا يفك الارتباط‍ بين العبارتين الحاصل من اقترانهما فيبقى الارتباط‍ بينهما قائما ويكون ابطالا للطلاق واعداما لحكمه فلا يقع.

قد اختلف التخريج على كلا الرأيين ولذلك اختلفت نسبة الاقوال الى الائمة فى الحكم بوقوع الطلاق وعدمه فى هذه الحالة وأيا ما كان توجيه الاراء ونسبة الاقوال، فالمعول عليه للفتوى هو أنه لا يقع الطلاق وان عدم التصريح بالرابط‍ فى التعليق على المشيئة لا يؤثر فى صحة الارتباط‍ وقيامه بين الشرط‍ والجزاء فيها.

ومثل أن الشرطية فى التعليق على المشيئة، ألا. فاذا قال: أنت طالق ألا ان يشاء الله تعالى، فهو كقوله ان شاء الله تعالى - وان لم أى ان لم يشأ الله - فهو تعليق على عدم المشيئة، وكما لا يعلم ان الله قد شاء أمرا فأنه لا يعلم انه لم يشأ ذلك الامر - واذا - أى اذا شاء الله - وما - أى ما شاء الله فلا يقع اما على كونها مصدرية ظرفية ظاهر للشك، وأما على كونها موصولا اسميا فكذلك اذ المعنى حينئذ أنت طالق الطلاق الذى شاء الله ومشيئته لا تعلم - وما لم يشأ - اذ معناه مدة عدم مشيئة الله طلاقك فهو تعليق على عدم المشيئة كما فى أن لم -

ولو قال: أنت طالق كيف شاء الله تطلق واحدة رجعية لأن المضاف الى المشيئة حال الطلاق وكيفيته من المفرد والمتعدد والرجعى والبائن لا أصله فيقع أقله وهو الواحدة الرجعية لانه المتيقن ومن الاستثناء قوله: أنت طالق لولا أبوك أو لولا جمالك أو لولا انى أحبك، فلا يقع به طلاق لان لولا تدل على امتناع الجزاء الذى هو الطلاق لوجود الشرط‍ الذى هو وجود الاب أو جمالها أو محبته لها.

ومثل التعليق على مشيئة الله تعالى فيما ذكر التعليق على مشيئة من له مشيئة لا يوقف عليها كالجن والملائكة فلو قال أنت طالق ان شاء الجن، أو أن شاء ابليس أو