كتاب موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

شروط‍ الاقتداء فى الصلاة - مذهب الشافعية - ج: 21 - ص: 53

أكثر من واحد بنى الامام على اليقين ولا يأخذ (١) مأموم عند شكه بفعل امامه اذا كان المأموم اثنين فأكثر لأنه يبعد خطأ اثنين واصابة واحد فال فى المبدع: وأما المأموم فيتبع امامه مع عدم الجزم بخطئه وان جزم بخطئه لم يتبعه ولم يسلم قبله وليس على المأموم سجود لسهو نفسه لحديث ابن عمر يرفعه ليس على من خلف الامام سهو فان سها الامام فعليه وعلى من خلفه رواه الدار قطنى وظاهره ولو كان أتى بما محل سجوده بعد السّلام الا ان يسهو الامام فيسجد المأموم معه سواء سها المأموم أولا، حكاه اسحاق وابن المنذر اجماعا لعموم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا سجد فاسجدوا .. ولو لم يتم المأموم التشهد ثم يتمه بعد سجوده مع امامه متابعة له وكان المأموم مسبوقا سواء كان سهو امامه فيما أدركه المسبوق معه أو قبله وسواء سجد امامه قبل السّلام أو بعده لعموم ما تقدم فلو قام المسبوق لقضاء ما فاته بعد سلام امامه رجع وجوبا ان لم يستتم قائما فسجد معه لسهوه وان استتم قائما كره رجوعه» وان شرع فى القراءة لم يرجع أى حرم رجوعه كما لو نهض عن التشهد الاول هذا يعنى كلامه فى الشرح وان ادركه المسبوق فى احدى سجدتى السهو الأخيرة سجد معه السجدة التى أدركه فيها متابعة له فاذا سلم امامه أتى المسبوق بالسجدة الثانية من سجدتى السهو ليوالى بين السجدتين ثم قضى المسبوق صلاته، نصا لعموم قوله عليه الصلاة والسّلام فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وان ادركه المسبوق بعد سجود السهو وقبل السّلام لم يسجد المسبوق لسهو امامه لأن سهو الامام قد انجبر بسجوده قبل دخوله معه أشبه ما لو لم يسه ويسجد مسبوق لسلامه مع امامه سهوا لأنه صار منفردا بسلام امامه ويسجد مسبوق لسهوه مع امامه ويسجد مسبوق لسهوه (٢) فيما انفرد به رواية واحدة قاله فى المبدع وظاهره ولو كان سجد مع امامه لسهوه كما يعلم مما صوروا به ست تشهدات فى المغرب حتى فيمن فارقه لعذر أى لوسها الامام أو المأموم وهو معه ثم فارقه لعذر يبيح المفارقة فانه يسجد للسهو لأنه صار منفردا ولا يعيد المسبوق السجود اذا سجد مع امامه لسهو امامه لانه قد سجد وانجبرت صلاته وظاهره ولو كان سها عليه فيما ادركه مع الامام وان لم يسجد المسبوق مع امامه لسهوه لعذر سجد المسبوق آخر الصلاة وجها واحدا قاله فى المبدع وان لم يسجد الامام لسهوه سهوا أو عمدا لاعتقاده عدم وجوبه سجد المأموم بعد سلامه ولا بأس من سجوده لأن صلاته نقصت بسهو امامه فلزمه جبرها وكما لو انفرد لعذر ولعموم قوله عليه الصلاة والسّلام فعليه وعلى من خلفه لكن يسجد المسبوق الذى لم يسجد امامه لسهوه اذا فرغ من قضاء ما فاته لان محل سجود السهو آخر الصلاة وانما كان يسجده مع الامام متابعة له وان ترك الامام سجود السهو الواجب قبل

---

(١) كشاف القناع على متن الاقناع ج‍ ١ ص ٢٦٦ الطبعة السابقة.
(٢) كشاف القناع على متن الاقناع ج ١ ص ٢١٤ الطبعة السابقة.