كتاب مجلة الرسالة

العدد ١٦٢ - بمناسبة المهرجان الألفي لأبي الطيب في دمشق - ج: 162 - ص: 27

يقال له رقَّادة:

حل برقَّادة المسيح ... حل بها آدم ونوح

حل بها الله ذو المعالي ... وكل شيء سواه ريح

فمن الضلال البين إذن أن نلزم أبا الطيب عقيدة ذكرت في شعره عرضاً، إلا إذا صحبتها قرائن تقويها وتدل على اعتقاده إياها. وليس من الصواب في شيء اعتبار الشعر - وحاله ما بيّنا - مصدراً من مصادر التاريخ وما أجهل المؤرخ إذا حكم على أخلاق سيف الدولة أو كافور بشهادة شعر المتنبي فيهما

بهذا الحذر أخوض الكلام في اعتقاد المتنبي مع علمي بأنه لم ينظم شيئاً يبين فكرته في الدين خاصة، وإنما هي أبيات وقعت في جملة شعره، بوسع المؤرخ أن يستأنس بها بعد أن يدرس سيرته

جاء في خزانة الأدب للبغدادي كلام عن اعتقاد أبي الطيب منقول عن الأصفهاني وهذا نصه:

(وهو (أي أبو الطيب) في الجملة خبيث الاعتقاد؛ وكان في صغره وقع إلى واحد يكنى أبا الفضل بالكوفة من المتفلسفة فهوّسه وأضله كما ضل. وأما ما يدل عليه شعره فمتلون، وقوله:

هون علي بصر ما شق منظره ... فإنما يقظات العين كالحلم

مذهب السوفسطائية. وقوله:

تمتع من سهاد أو رقاد ... ولا تأمل كرى تحت الرجام

فإن لثالث الحالين معنى ... سوى معنى انتباهك والمنام

مذهب التناسخ. وقوله:

نحن بنو الدنيا فما بالنا ... نعاف ما لابد من شربه

فهذه الأرواح من جوه ... وهذه الأجسام من تربه

مذهب القضائية. وقوله:

فإن يكن المهدي من بان هديه ... فهذا، وإلا فالهدى ذا، فما المهدي؟!

مذهب الشيعة (كذا). وقوله: