كتاب مجلة الرسالة

العدد ٧٢٥ - البريد الأدبي - ج: 725 - ص: 44

[البريد الأدبي]

الجمهورية اللبنانية تكرم النشاشيبي:

سبقت الجمهورية اللبنانية إلى تكريم إمام العربية في هذا العصر العلامة المحقق الأستاذ محمد إسعاف النشاشيبي فأهدت إليه وسام الاستحقاق اللبناني المذهب تقديرا لجهاده الأدبي الدائب المثمر في سبيل وحدة العرب ونهضة العربية. وليس بدعا أن يسبق لبنان دول العروبة إلى أداء هذا الواجب لرجل قصر جهده وفكره ووقته وماله على خدمة الأدب العربي زهاء أربعين عاماً، فإن لبنان يجري في هذا السبق على أعراق آبائه. فقد كانوا حين تترك العرب وجعلوا يدرسون نحو العربية وصرفها باللغة التركية في مدارس العراق والشام، يتعصبون هم للغة القرآن فيجددون قديمها، وينشرون أدبها، ويصدرون الصحف بها، ويصنفون المعاجم لها، ورحم الله آل البستاني وآل اليازجي!

كلمة أخيرة في أبي هريرة:

قرأت ما كتبه الأستاذ عبد الحسين شرف الدين في العدد ٧٢٤ من مجلة الرسالة، فوجدته يدعي أنا معشر أهل السنة نذهب إلى عصمة الصحابة من الجرح المسقط لعدالة المجروح، وهذا ليسبصحيح، لأن العصمة خاصة عندنا بالأنبياء، وعدالة الصحابة عندنا لا ترجع إلى عصمتهم، لأنه يجوز عليهم ما يجوز على غيرهم، وإنما ترجع إلى ما كان من تحرزهم في دنيهم، وما يأخذه إخواننا من الشيعة عليهم يرجع إلى رأيهم في الخلافة ومثل هذا لا تسقط به عدالة.

ثم وجدته يعود إلى حديث دخول أبي هريرة على رقية، وإلى تصحيح الحاكم لسنده، مع أن البخارى أعله بالانقطاع، ومع أني أثبت له ضعف هذا السند في روايتي الحاكم، واعتمدت في هذا على كتاب ميزان الاعتدال للذهبي، وقد ذكر الأستاذ أني ضعفت هذا السند بما لا يتنزه عن مثله أسانيد كثير من الصحاح، وفاته أنه يكفر أبا هريرة بهذا الحديث ويتهمه بوضعه، ولا يصح تكفير مثل أبي هريرة إلا إذا لم يكن مطعن ما على غيره، فإذا كان هناك مطعن ما على غيره لم يصح تكفيره، لأن التكفير لا يثبت إلا بقاطع فيه.

على أن تصحيح الحاكم لسند ذلك الحديث لا يفيد الأستاذ فيما يريده من إثبات وضعه، ومن أن واضعه أبو هريرة، لأن الحديث الذي يصح سنده دون متنه لا يكون موضوعاً، وإنما