كتاب مجلة الرسالة

العدد ٩٧٤ - البريد الآبي - ج: 974 - ص: 49

[البريد الآبي]

كلمة - سائر - وما يحيط فيها

اطلعت على ما نشر في العددين ٩٦٠ و٩٦٧ من مجلة الرسالة الغراء حول كلمة سائر فأقول:

١ - جاء في الصفحة ٦٤ من كتاب (فروق حقي) أن (السائر بمعنى الباقي. قال الشيخ تقي الدين لفظ سائر بمعنى الجميع مردود عند أهل اللغة معدود من غلطة العامة وأشباههم من الخاصة. . والالتفات إلى قول الجوهري صاحب اللغة سائر الناس جميعهم فإنه لا يقبل ما ينفرد به. والحق أن كلا من المعنيين أي الجميع والباقي ثابت لغة كما ذهب إليه الجم الغفير من الأذكياء. والجمع الكثير من الفضلاء هو السؤر بالهمز وهي بقية الشراب وغيره.

٢ - وورد في الصفحة ٢٣ من كتاب البحاثة اللغوي - محمد

عبد الجواد ما نصه: سائر (أطالت درة الغواص وشرحها في

هذه الكلمة ولم يخرجا نتيجة واضحة. وقد وقفت على كلمة

موجزة للبغدادي في ذيل الفصيح ص ٤ أثبتها هنا لوضوحها

وجليل فائدتها وهي: جاء سائر القوم أي بقيتهم مأخوذ من

سؤر الإناء وقال الجوهري سائر القوم معناه جميعهم وذكره

في باب الياء. أقول أن الصحيح أن سائر بمعنى جميع ولا

يبعد أن يستعمل بمعنى جميع البقية ويكون من ذوات الواو

مأخوذا من السور لإحاطته. ١هـ والثمرة أن سائرا يستعمل

أحيانا بمعنى الجميع وأحيانا بمعنى البقية كلها. . والمقام كفيل

بإظهار المراد فتخطئة أحد الاستعمالين خطأ).