كتاب مجلة الرسالة

العدد ٨٠٣ - البريد الأدبي - ج: 803 - ص: 47

[البريد الأدبي]

سئلت ولم أجب فلا بد أن أعترف:

سألتني يا سيدي عما يوجه الشرع في زكاة مالك - وقد كثر عدده وطال أمده - فلم أجبك وسكت وفي نفسي من الخجل والخزي ما الله يعلمه نعم سكت ولم أجبك؛ وكيف أجيبك عن زكاة مالك ولا عهد لي بجنيهاتك في كتب الزكاة - لقد درست المتون والشروح والحواشي حنفيها وشافعيها، وعرفت (الدرهم والدينار والدانق والمثقال، وعرفت حكم الرائجة والصحاح، والبهرجة والستوقة) ولا تبحث عن هذه النقود عبثاً يا سيدي فهي لا توجد في غير خزائن الأزهر، أعني في مقصراته ومطولاته التي حملتها معي من مكتبة جدي الأكبر يوم أن دخلت الأزهر وما زلت أقرأها كتباً مقررة إلى الآن.

أما أوراقك الخضر، فلا تسلني كم نصابها وكم زكاتها؛ ولا لوم علي ولا تثريب.

- أنا واحد من آلاف طلاب الأزهر، ندرس الدين في أسفار أجدادنا الأقدمين كما حملت إلينا بدون تهذيب ولا تنقيح وبدون احترام لشريعة الرقي والتطور. أين نقود فجر الإسلام التي نحسب نصابها ونعدد زكاتها - وقد صارت في جوف التاريخ - من نقود عصرنا الحاضر التي لم يرسم قرش منها في كتاب لدينا.

- ويحي ما أحمقني! أقضي سنين طويلة في الأزهر، أجهد فيها ما أجهد، من أجل دراسة لآثار بالية لا تنفع ولا تشبع!؟

أجل. كتب الفقه في الأزهر ملأى بمسائل باهتة رثة، تحتاج إلى تنقيح وتوضيح. انشر أي كتاب من كتب الشافعية، وتجلد في مطالعته بعض الوقت فإنك لا بد قارئ: (وكثير الماء قلتان، والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريباً في الأصح) ثم يتكرم الشارح ببيان هذا الرطل البغدادي فيقول (والرطل البغدادي مائة وثمانية وعشرون درهماً وأربعة أسباع درهم تقريباً) وما أدري غفر الله له أنه فسر الماء بالماء كما يقولون، وسواء أدركت مقدار الماء الكثير أم لم تدرك، فحسبنا هذا الخيال البارع: قلة تزن مائتين وخمسة رطلاً!!

وكتاب العتق؛ الكتاب الأسود - كما يسميه بعض إخواننا - ما قيمة دراسته في هذا الزمان وجعله خاتمة كتب الشافعية؟ أليست خاتمة بيضاء؟ ذكروا فيه (أن الشارع متشوف إلى العتق) وقد عتق العبيد بحمد الله ولم يبق منهم واحد إلا في كتبنا وأدمغتنا كأنا لم نعرف بعد