كتاب مجلة الرسالة

العدد ٢١٧ - للأدب والتاريخ - ج: 217 - ص: 24

[للأدب والتاريخ]

مصطفى صداق الرافعي

١٨٨٠ - ١٩٣٧

للأستاذ محمد سعيد العريان

- ٦ -

(لا يؤاخذني القارئ بما أخذت به نفسي من الترتيب في هذه المقالات؛ فقد يبدو لكثير من القراء أنني أسير على غير منهاج واضح حين أجمع بين الحديث عن الرافعي الشاعر، والرافعي الأديب، والرافعي في أهله، أو حين أثب من موضوع إلى موضوع لا يمت إلى سابقه ولا يصله به سبب.

(وعذري الذي أقدمه إلى القراء من هذا الخلط هو أنني أسير في تاريخ الرافعي على الترتيب الزمني لا ألقي بالا إلى غيره؛ فأيما حادثة اعترضت حديثاً وجرت في زمانه تناولتها، حتى لا يفوتني شيء مما أريد إثباته، فأسير مع الحادثة من حيث تبدأ في زمانها وانتهى بها حيث تنتهي من تاريخه، ثم أعود إلى ما كنت فيه على حساب السنين؛ فهذا من هذا؛ وللباحث من بعد أن يجمع عناصر موضوعه على ما يشتهي ويتناولها من حيث يريد

شعراء العصر في سنة ١٩٠٥

قدّمت الحديث في الجزء الرابع من هذه المقالات عن شيوخ الرافعي في الشعر الذين أخذ أو أقتفي آثارهم، أو جرى معهم على سنن. وأثبتُّ ما كان بينه وبين حافظ من المنافسة، وما كان يتمتع به حافظ يومئذ من الشهرة والجاه والحظوة عند الشعب، تلك الشهرة التي ألهبت غيرة الرافعي وحفزته إلى الكفاح وحمّسته إلى استكمال أسباب الغلبة بعقد الأواصر وإنشاء المودّات والدعاية لنفسه. ثم بينتُ ما كان بين الرافعي والكاظمي من صلة الحب والتقدير؛ وتساءلت في آخرة القول: هل من صلة بين الرافعي وبين غير هؤلاء الثلاثة من شعراء الجيل؟ هل كان لغير البارودي وحافظ والكاظمي من شعراء العصر أثر في شعر الرفعي؟ وما مبلغ هذا الأثر؟ وما نتيجته؟

على أن الباحث المحقق لا يقنعه هذا التساؤل، وليس يكفيه من وسائل البحث أن يعلم من