كتاب مجلة الرسالة

العدد ٧٩٨ - شعوب القوقاز - ج: 798 - ص: 22

[شعوب القوقاز]

للأستاذ برهان الدين الداغستاني

(مهداة إلى الأستاذ محمد أسامة عليية تعقيبا على ما نشره في العدد ٧٨٤ ص٧٩٧ من الرسالة الغراء).

سيدي الأستاذ: قرأت - وأنا على أهبة السفر إلى الإسكندرية في طريقي إلى دمشق، ما كتبته تحت عنوان: (نصوص تاريخية في الرد على تعقيب) فلم يكن في الوقت متسع، ولا في البال فراغ، فلم أستع الكتابة يومئذ، ثم تلاحقت المشاغل، وتواردت الموانع، واتصلت حتى استطعت أخيرا أن أختلس بعض الفراغ لأبعث إليكم بهذه الملاحظات التي أرجو أن تلقى لديكم بعض العناية والرعاية والصدر الرحب.

إنكم نقلتم عن تاريخ الجراكسة للأستاذ محمد بك فكري ما نقله عن المؤرخ الفرنسي (س لامار) من أن الكرج، والجركس، وللزكي والحجبي فروع أصل واحد، ثم نقلتم عنه أيضا قوله: دلت التدقيقات العلمية والتاريخية على ان الجركس والكرج ينتميان إلى (حد) مشترك.

وأحب أن أوجه نظركم الكريم إلى أن موضع النزاع بيني وبينكم - إن كان هناك نزاع - هو أن يكون الكرج، والجركس، واللزكي، والحجب شعبا واحداً، لا أن يكونوا (فروع) أصل واحد، أو منتمين إلى (جد) مشترك! كيف ونحن - معشر المؤمنين بوحى السماء - مازلنا نعتقد أن الشعوب كلها تنتمي إلى جد مشترك؟ أما من هو هذا الجد المشترك، أو الأصل الذي تفرعت عنه هذه الفروع وفي أي عصر كان؟ فهذا مالا أحب أن أعلق عليه أو ألقى إليه بالا!. ويبدو لي أنك شعرت بينك وبين نفسك أن ما نقلته عن (س لامار) لا يجدي عليك في دهوك فتيلا، ول يغني عنك شيئا، فنقلتما جاء في كتاب الجراكسة عنوان عام يشمل القبائل الأصلية القوقازية، فيكون الجركس يؤدى مؤدى القوقاس) فمن أين للأستاذ محمد بك فكري هذا، وما سنده من التاريخ القديم؟.

وكيف اتسحتم نقل مثل هذه الدعوى الخيالية من أي سند في معرض التدليل؟.

وهل هذه إلا المصادر المعروفة عند الجدليين؟!.

على أن من الطريف أن محمد بك فكري ادعى في تاريخ الجراكسة (ج١ص٦) (أن لفظ