كتاب مجلة الرسالة

العدد ٦٥٢ - في إرشاد الأريب - ج: 652 - ص: 8

السم، وعقرب لا تني تلسع، ولُقَّاعة: حاضر الجواب مقرطس، ومكهرب. وقد أبى ابن عباد أن يدفع شراً خاله وخافه بالتي هي أحسن، والتي هي أكرم فلزَّ أبا حيان ليذله - وهو الأديب الأعظم - بواقيه، وكاده بالنسخ. وما كان التوحيدي المنشئ المبدع للنسخ أو الوراقة. وإني لأقول: إذا كان الشعراء في القديم ثلاثة أعني حبيباً والوليد وأحمد فالكاتبون في القديم ثلاثة: الجاحظ والريحاني وأبو حيان. وأبو العلا أحمد أمة وحده. . .

ج١٩ ص ٢٨٧:

برّح بي أن علوم الورى ... اثنان ما إن لهما من مزيدِ

حقيقة يعجز تحصيلها ... وباطل تحصيله لا يفيدُ

وجاء في الشرح: في نفح الطيب: قسمان. يلاحظ أن في هذا البيت (الثاني) إقواء.

قلت: الروي ساكن (مزيدْ، لا يفيدْ) فلا إقواء.

والرواية في النفح: قسمان ما إن فيهما من مزيد. والشعر لابن الوقْشي القاضي الأديب والفيلسوف الأريب كما يقول (نفح الطيب).

ج٣ ص ٢٢٩:

ذريني إنما خطئي وصوبي ... علي وإنما أنفقت مالي

قلت: روى اللسان البيت راسماً ما منفصلة وقال: وان ما كذا منفصلة.

في كتاب (أدب الكتاب) للأمام الصولي وقد عنى بتصحيحه وتعليق حواشيه العلامة الأستاذ الشيخ محمد بهجة الأثري:

يكتبون أحب (أن لا) تفعل كذا بألف ونون وتكون (لا) مقطوعة، وهو أجود. . . ومنهم من يكتب بألف ولام موصولة لأن النون تدغم في اللام إذا نطق بها. . . و (كلما) إذا أردت بها الجزاء كقولك: كلما فعلت فعلتُ كتبتها حرفاً واحداً لأنها أداة، وإذا أردت بها معنى الذي كقولك: كل ما فعلت فصواب فاقطع (كل) من (ما) وكذلك (إنما وكأنما ولكنها) إذا أردت بهن الأدوات فاجعلها حرفاً واحداً، وإذا أردت بمعنى (ما) الذي فاقطع. . . (ص٢٥٨).

ج٩ ص٦١: الحسن بن علي المصري الملقب بالقاضي المهذب:

ولما أبان البين سر صدورنا ... وأمكن فيها الأعين النجل مرماها

عددنا دموع العين لما تحدرت ... دروعا من الصبر الجميل نزعناها