كتاب مجلة الرسالة

العدد ٦٨٧ - الدفاع عن الفضيلة. . . - ج: 687 - ص: 11

الأخلاق مصلحاً أو مفسداً؟

هذه هي الرجعية!

هي رجوع إلى الدين، أفترجع فرنسا إلى دينها، أي إلى كاثوليكيتها، ويظفر الحزب الديني فيها بأكثر مقاعد المجلس النيابي، فلا ينكر عليها أحد، ولا يتهمها بالتأخر، ولا يصمها بالجود، ونطلب نحن إلى ديننا الحق، فيقول السفهاء: إنا متأخرون جامدون؟!

لا. هذا كثير! هذا كفر بالمنطق، وتعطيل للفكر، وإلحاد في المدينة. . . هذا شيء نستحي من الأمم أن يكون فينا من يقوله!

ونحن إذ ننتقد شيئاً نبين أضراره، فبينوا أنتم منافعه، حتى إذا وجدنا المنافع أكثر أخذنا به، ولو حملنا معه شيئاً من الضرر، ونحن نعلم أنه ليس في الدنيا خير محض ولا شر محض، وإن الخمر والميسر فيهما إثم كبير ومنافع للناس، ولكن إثمهما أكبر من نفعهما، فلذلك حرما.

فتعالوا نتناظر!

إنه لا بد في كلُّ مناظرة من مبادئ يتفق عليها الطرفان ليعودا إليها، وما المنطق إلا رد الفروع إلى هذه الأصول، فإذا كان المتناظران مختلفين في كلُّ شئ، يرى هذا أن العفاف نافع فيقول الآخر بل هو ضار، ويدعي هذا أن اتباع الدين واجب فينكر الآخر هذه الدعوى، ويرى هذا العمل على منع الفجور، ويرى ذاك العمل على نشره. . . فلا يمكن أن يكون بينهما كلام!

فلنتفق أولاً على الأصول:

هل العفاف وقصر الاتصال الجنسي على المشروع منه خير أم شر؟

هل قيام المرأة على تربية أولادها بنفسها وإخلاصها لزوجها وبيتها خير أم شر؟

هل مراقبة الله وخوفه وتمسك كلُّ امرئ بفضائل دينه خير أم شر؟

هذه ثلاث مسائل أطلب الجواب عليها.

وأنه ليكون غرورا ًمني وازدراء للخصوم والقراء، إذا افترضت أنهم يرون هذه الأمور شراً، وحاولت إقامة البراهين على أنها خير وأتبعت نفسي والقراء في إثبات هذا الأمر الذي أظنه ثابتاً عند العقلاء جميعاً، وأني أؤجل هذا الإثبات إلى حين الحاجة إليه وأبني