كتاب مجلة الرسالة

العدد ٩٣٣ - مقدمة لكتابه (عقيدتي) - ج: 933 - ص: 29

ولاستغلال خصومه ذلك في التشنيع عليه لم يدخل البرلمان ثانية، ولم ينل من الحياة السياسية ما يبتغي من أمل. أضف إلى ذلك أنه كان خجولاً، ليس له من صفات السياسي شيء كثير، كانت صفاته أقرب إلى الدرس والعلم منها إلى السياسة، فكان تلميذاً ثم صديقاً (لجون استورات مل) الفيلسوف الإنجليزي المنطقي الاقتصادي المعروف، يؤمن بآرائه ويتعصب لها، وقد تخلى عن عقيدته المسيحية في سن الحادية والعشرين ورفض الذهاب إلى الكنيسة في يوم عيد الميلاد. وحينما مل السياسة أو بالأحرى ملته هي خصص نفسه لتأليف كتاب (تحليل العقيدة الدينية) نشر بعد وفاته، وقد كانت زوجه تشاركه هذه الآراء وقبل أن يموت أوصي بتربية برتر اند رسل وأخيه تربية حرة، ولا تقيد فيها بدين معين، ولا عقيدة من العقائد، فقد أرادهما أن يكونا أثنين من أحرار المفكرين مثل أبويهما؛ ولكن المحكمة أبطلت هذه الوصية استجابة لرجاء الجد، وأخذ برتر اند رسل إلى بيت أجداده سنة ١٨٧٦.

لم يعرف رسل شيئاَ عن عقيدة أبويه بالطبع، إلا حينما بلغ الحادية والعشرين وحينذاك وجد أن وصية أبويه قد طبقت على رغم جهود الجدين، وأنه قد سار نفس المسار الذي سار فيه أبواه، بل وخيراً مما ساراً، وأثر فيه (مل) كما أثر فيهما تماماً ولنتابعه الآن في تطور حياته وعقيدته:

. . . أما جده فكان في الثالثة والثمانين ضعيفاً، لا يذكر الطفل إلا أنه كان يراه في محفته محمولاً أو في كتاب يقرأ، ومات بعد مجيء رسل إلى بيته بسنتين؛ ولذا لم يؤثر فيه جده تأثيراً يذكر أما جدته فهي صاحبة الدور الأول في حياته وتربيته، وكانت سيدة غريبة؛ فقد كانت من أتباع المذهب (البرسبيتارى) الإسكتلندي وكان في طبعها صرامة، تأخذ أبناءها وحفدتها بالتربية الدينية، وتكره النبيذ، وتنظر إلى الدخان على أنه خطيئة. وفي السبعين من عمرها تحولت إلى مذهب (الموحدين) وكانت تأخذ رسل كل أسبوع إلى الكنيسة وتلقنه أصول مذهب (الموحدين) في البيت وكانت تنزع إلى كره الاستعمار - الذي سيمته رسل فيما بعد أشت المقت - فكانت تؤيد الاستقلال الذاتي والحكم الداخلي لأيرلندا. وعلمت رسل أن يرى في الحرب بين الأفغان والزولو - التي حدثت حينما كان رسل في سن السابعة - شراً أي شر، وهناك واقعة يجدر بنا أن نشير أليها كمصريين؛ فإن هذه الجدة لم