كتاب مجلة الرسالة

العدد ٦٢٧ - في إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب - ج: 627 - ص: 7

عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز يقول في رقية النملة: العروس تحتفل، وتقتال وتكتحل، وكل شئ تفتعل، غير ألاَّ تعصي لرجل. قال: تقتال: تحتكم على زوجها.

و (الغاشية) هنا غاشية السرج وهي غطاؤه.

* ج ١٦ ص ١١:

أبيت الليل مرتقباً كئيباً ... لهمّ في الضلوع، له أُوار

وجاء في الشرح: كانت هذه الكلمة (مرتقباً) في الأصل (مرتفقاً).

قلت: الأصل صحيح. في الأساس: وبت مرتفقاً متكئاً على مرفقي، وفي اللسان: وبات مرتفقاً أي متكئاُ على مرفق يده، وأنشد ابن بري لأعشى باهلة:

فبت مرتفقاً والعين ساهرة ... كأن نومي عليّ الليلَ مَحجور

وفي (الكامل) و (جمهرة أشعار العرب) لأعشى باهلة هذا في قصيدته التي يرثي بها المنتشر:

فبت مرتفقاً للنجم أرقبه ... حيران ذا حذر لو ينفع الحذر

وروى ياقوت لأبن بكير المحاربي:

فبت مرتفقاً أرعى النجوم إلى ... أن جاوب الديك فينا سحرة ديكا

* ج ١٧ ص ٣٢: حبس عيسى بن سليمان الهاشمي كيسان. وكان أبو عبيدة يعبث به كثيراً، فشفع فيه أبو عبيدة إلى الأمير، فأمر بإخراجه. فقال للجلاوزة: من أخرجني؟ قالوا: تكلم فيك شيخ مخضوب. فقال: أُمه. . . إن برَّح من الحبس، إحْبيس ظلم، وطليق ذل، لا يكون هذا أبداً.

وجاء في الشرح: إحبيس بمعنى محبوس

قلت: (برح) غير مضعف، وليس هناك برح بالتشديد، وفي مستدرك التاج: تَبرّح كبرح وأبرحه هو، قال مليح الهذلي:

مَكَثْنَ علي حاجاتهن وقد مضى ... شباب الضحى والعيس ما تتبرح

و (إحبيس ظلم الخ) هي أُحبيس ظلم وطليق ذل؟! وليس في العربية إحبيس.

* ج ١٧ ص ٢١٧: وله (لمحمد بن أحمد بن سهل المعروف بابن بُشْران):

لا تغترر بهوى الملاح فربما ... ظهرت خلائقْ للملاح قباحُ