كتاب مجلة الرسالة

العدد ٨٩٧ - الطابع القومي - ج: 897 - ص: 10

في هذه النواحي من الحياة، لكن لها ثروة كبيرة في المواد الأولية.

وهذا البعض يحاول أن يدلل على سوء ظنه من واقع الأمم الكبرى نفسها، فيذكر أن الأمم الكبرى - سواء عن طريق الحكومات فيها أو عن طريق الجمعيات المختلفة هناك - تعني بالاتجاه القومي في التربية، تعني في توجيه الناشئة بمقومات هذا الاتجاه، وهي الدين، والتقاليد، واللغة وتراثها الماضي الذي يتمثل نمط تفكيرها وتاريخ تطورها كجماعة خاصة.

حتى العادات التي لا تتفق على الإطلاق مع النزعة العالمية - كما هو الحال في أمريكا وإنجلترا وجنوب أفريقيا من التفريق بين البيض والملونين في المعاملة والتقدير - لا تلقى معارضة جدية من السلطات الرسمية هناك، وهذه السلطات بعينها تدعو الشعوب الأخرى إلى تطبيق الاتجاه العالمي في معاهدها التعليمية.

ويقولون إن من يزر كلية (أيتون) بإنكلترا يدرك إدراكاً واضحاً عناية القائمين على التوجيه فيها بعناصر القومية في التربية من دين البلد وتقاليده، والتاريخ الماضي له، فطلاب هذه الكلية - وهو أبناء الطبقة الأرستقراطية في إنجلترا - يفتتحون الدروس اليومية كما يختتمونها بالصلاة في كنيستها التقليمية.

وجامعة أكسفورد ترجع شهرتها في الغالب إلى رعاية التقاليد في كثير من نظمها، والإنكليز عرفوا على العموم بالحرص على التقاليد. وقصر ثقافتهم اللغوية على الوطنية مظهر من مظاهر هذا الحرص. إذ قلما نجد بين المثقفين فيهم من يجيد لغة أجنبية أخرى.

مثل هذه الظواهر تحيط الإخلاص للنزعة العالمية في التربية من جانب الأمم الكبرى ببعض الشك عند من لا يحسن الظن من المربين بدوافع هذه النزعة، وتجعله يتساءل في حيطة: أليس أولى بالأمم الضعيفة ألا تزيد في عوامل ضعفها بالتحلل أو بالخروج عن مقوماتها الذاتية كجماعات خاصة؟

إن كيان الأمة - كجماعة - يعتمد على تاريخها واتجاههم الخاص في التفكير، ودينها ولغتها وتقاليدها أكثر مما يعتمدون على مصدر الثروة المادية فيها وعلى موطنها الجغرافي الخاص فأن هي عملت على إغفال هذه المقومات في التنشئة والتربية أصبحت أفراداً منثورة أو انقسمت إلى طوائف متعددة تختلف حينئذ في الانتساب إلى اتجاهات فكرية متعارضة وتتبع مذاهب مختلفة في السلوك وتقدير قيم الحياة.