كتاب مجلة الرسالة

العدد ٩٦٤ - ٢ - المستقبل وأسرار الوجود - ج: 964 - ص: 24

وسرعته؛ بل على قدر حظنا من الانتقال المستقبلي وشعورنا بالوجود.

السببية وغريزة الحياة:

لو فرض إننا عرفنا الأسباب كلها بكل دقة وكل تحديد، وكنا على دراية تامة بها، على رغم تشابكها وتعقدها وعظم مقدارها واستحالة عقل واحد أن يستوعبها، نقول لو إننا كنا على علم تام بهذه الأسباب على النحو الذي أسلفنا، تلك الأسباب التي يحدث نتيجة لها كل ما في هذا الكون. . فماذا يكون حالنا؟ وماذا يكون موقفنا من هذا الوجود؟

نريد أن نرى أولا نتيجة عملنا الكامل الدقيق الثابت بالأسباب ومسبباتها، وبالقوانين والسنن التي يسير عليها هذا الكون. . حينئذ سنرى المستقبل والحاضر والماضي أمامنا ونعلم ما حدث وما يحدث في كل من هذه الأجزاء، لأن إحاطتنا الكاملة بقوانين الوجود سترينا: كيف يسير الوجود فنرى كيف سار. وكيف يسير، وكيف سيسير وسترينا الوجود واحدا، فنعلم الغيب ونعرف الماضي السحيق، ويتحقق ما تمناه (لابلاس) الفلكي الفرنسي المشهور من معرفة قوانين الطبيعة، حتى يستطيع العقل الإنساني أن يرى الماضي والحاضر والمستقبل. ونستطيع أن نشبه الأمر بمرآة، إذا نظر فيها لإنسان رأى ما مضى وما هو آت، أو نشبهه بشريط سينمائي يديره الإنسان فيمر عليه ما نسج من الوجود (الماضي) وما ينسج منه (الحاضر) وما ينتظر النسج (المستقبل).

ونريد أن نرى ثانيا: حالنا وموقفنا من هذا الوجود، بعد أن يكون الوجود مجرد مرآة أو شريط.

سيكون نتيجة ذلك أمراً واحدا، وهو انعدام الحياة والوجود!

فأن الإنسان إذا تيقن مما سيحدث ورآه، أو إذا عرف ما سينتقل إليه معرفة كالرؤية - مع ملاحظة أن انتقاله المفروض حينئذ لا يشبه على أي نحو من الإنحاء الانتقال المستقبلي الذي هو علة الحياة - فلماذا سيعمل إذن؟ ولماذا يجتهد لتحقيق شيء قد رآه؟ أن الوجود سيفقد لذته لديه، وسيفقد بالتالي ذلك السر سر الحياة، وسر الوجود، وهو الانتقال المستقبلي الذي يشعر الإنسان بالحياة وبالوجود، والذي يشمل الأمل والعزاء والرغبة والرجاء، والذي يدفعه إلى أن يعمل ليحقق إمكانياته.

ولكن. . قد يعمل الإنسان لمجرد لذة تحقيق الفعل. . أفلا يعمل ذلك الإنسان الذي يرى